Пассионарная теория этногенеза Википедия. Пассиона. Была опубликована в виде статей в рецензируемых журналах, представлена в виде диссертации на соискание степени доктора географических наук защищена, но не утверждена в ВАК и депонирована в виде рукописи Этногенез и биосфера Земли в ВИНИТИ РАН, позднее издана в виде монографии в издательстве ЛГУ 1. Теория Гумилева определяет и описывает понятия этноса точнее, несколько видов этнических систем, вводит понятие пассионарности, описывает типичные процессы этногенеза и взаимодействия этносов. Взгляды Гумилва, выходившие далеко за рамки традиционных научных представлений, вызывают споры и острые дискуссии среди историков, этнологов и др. Этническая система является результатом эволюции этнической единицы более низкого порядка или деградации системы более высокого она содержится в системе более высокого уровня и включает в себя системы более низкого. Суперэтнос. Самая крупная этническая система. Состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры российский, европейский, римский, мусульманский суперэтносы. Этнос. Этническая система более низкого порядка, обычно в обиходе называемая народом. Лев Гумилев. Этногенез и биосфера Земли. Моей жене Наталии Викторовне посвящается. О чем пойдет речь и почему сие важно. Теория этногенеза Л. Н. Люди, населяющие нашу планету, образуют множество разнообразных общностей. Особое место. Члены этноса объединены общим стереотипом поведения, имеющим определнную связь с ландшафтом месторазвитием этноса, и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером. Субэтнос, конвиксия и консорциячасти этноса, обычно жстко привязанные к определнному ландшафту и связанные общим бытом или судьбой. Примеры поморы, старообрядцы, казаки. Этнические системы более высокого порядка обычно существуют дольше, чем системы более низкого. Рецензии на книгу Этногенез и биосфера Земли Лев Гумилв. Первое, что изумляет у Гумилева прекрасный стиль. Изумлять не должно. Теория пассионарности и этногенеза 19671992. Жил он на содержании матери и Н. Пунина, отношения с которыми были. Гумилв кратко характеризовал события после своего ареста Пунин вернулся. В частности, консорция может не пережить своих основателей. Формы этнических контактов Не являются терминами и объектом изучения ПТЭ, хотя Лев Гумилев их ввел в научный оборот социологии. В е среде расцветают антисистемные идеологии. Например контакт хуннов и китайцев в III в. Лейкометр Цейса Инструкция. Например, в Российской империи  колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса. При симбиозе этносы взаимодействуют и обогащают друг друга. Он  оптимальная форма контакта, повышающая жизненные возможности каждого из народов. Пассионарность  это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей обстановки, статуса кво. Деятельность эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя е потентность в ту или иную эпоху развития этноса. Понимание пассионарности у Л. Гумилва несколько различается в разных работах. Гумилев Этногенез Краткое Содержание' title='Гумилев Этногенез Краткое Содержание' />По сути, это социально историческое явление, характеризующееся появлением в ограниченном ареале большого числа людей со специфической активностью пассионариев. Мера пассионарности  удельный вес этих пассионариев в социуме. Часто под пассиона. Сам основоположник пассионарной теории этногенеза приводил примеры, но о природе и сущности пассионарности не говорил. Гумилв лишь указал, что пассионарность индивида по сути является психологической переменной и зависит, вероятно, от мутаций, вызываемых космическим излучением Каков характер этого излучения Здесь мы можем строить только гипотезы. Первая  о возможной связи пассионарных толчков с многолетней вариацией солнечной активности, обнаруженной Д. Вторая гипотеза  о возможной связи со вспышками сверхновыхЛ. Гумилв Конец и вновь начало. В современных исследованиях личностные проявления пассионарного поведения получили название Вигоросность. Пассионарность выше нормы пассионарность в узком смысле проявляется в поведении как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир, в частности, свой ландшафт. Высокая пассионарность есть рецессивный признак. Пассионарность на уровне нормы гармоничность означает, что е носитель будет пребывать в равновесии с окружающей средой. Пассионарность ниже нормы субпассионарность означает склонность к лени, пассивности, паразитизму и предательству. Л. Гумилвым была предложена и более тонкая классификация по признаку пассионарности, включающую девять е уровней. Уровень. Название. Пояснение. Описание. Примерами таких личностей являются Ян Гус, Жанна ДАрк, протопоп Аввакум, Иван Сусанин. Это патриарх Никон, Иосиф Сталин и др. То же самое что 5, но в меньшем масштабе  стремление к идеалу успеха. Примеры  Леонардо да Винчи, А. Грибоедов, С. Витте, Наполеон Бонапарт, Александр Суворов. Л. Гумилв называл пассионарность слабая, но действенная. Тут за примерами далеко ходить не надо  это все крупные учные, художники, писатели, музыканты, и т. Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза кроме обскурации время окончательной потери пассионарности, но лишь в инерцию и гомеостаз является определяющим в поведении этноса. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин либо происходит гибель этноса, либо берут сво гармоничники обыватели. Л. Гумилв неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не коррелирует со способностями личности, и называл пассионариев  люди длинной воли. Может быть умный обыватель и довольно глупый учный, волевой субпассионарий и безвольный жертвенник, равно как и наоборот это вс не исключает и не предполагает друг друга. Также пассионарность не определяет такой важной части психотипа, как темперамент она лишь, по видимому, создат норму реакции для этого признака, а конкретное проявление определяется внешними условиями. Время от времени происходят массовые мутации, повышающие уровень пассионарности пассионарные толчки. Они продолжаются не дольше нескольких лет, затрагивают узкую до 2. Особенности их протекания указывают на их обусловленность внеземными процессами. Мутационная природа пассионарного толчка явственно следует из того, что пассионарные популяции появляются на поверхности Земли не произвольно, а одновременно в отдаленных друг от друга местах, которые располагаются в каждом таком эксцессе на территории, имеющей контуры протяженной узкой полоски и геометрию геодезической линии, или натянутой нитки на глобусе, лежащей в плоскости, проходящей через центр Земли. Возможно время от времени на землю попадает луч жесткого излучения от Солнечного протуберанца. Пассионарные толчки, описанные Л. Гумилвым легенда к карте I XVIII век до н. Крушение Древнего царства. Завоевание гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах 1. Смена религии. Культ Озириса. Прекращение строительства пирамид. Агрессия в Нумибию и Азию. Гиксосы Иордания. Северная Аравия. Хетты Восточная Анатолия. Образование хеттов из нескольких хатто хуритских племен. Возвышение Хаттуссы. Расширение на Малую Азию. Взятие Вавилона. II XI век до н. Завоевание княжеством Чжоу империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге, пустыни на севере. Скифы Центральная Азия. Книга может показаться ему скучной, бессмысленной или просто не отвечающей его вкусу. Но читателю то еще хорошо он просто потерял два три рубля, а каково авторуСборы сведений. Постановка задачи. Десятилетия поисков решения. Годы за письменном столом. Объяснения с рецензентами. Борьба с редактором. И вдруг все впустую книга неинтересна Она лежит в библиотеках. Значит, жизнь прошла даром. Это так страшно, что необходимо принять все меры для избежания такого результата. За время обучения в университете и в аспирантуре будущему автору нередко внушается мысль, что его задача выписать как можно больше цитат из источников, сложить их в каком либо порядке и сделать вывод в древности были рабовладельцы и рабы. Рабовладельцы были плохие, но им было хорошо рабы были хорошие, но им было плохо. А крестьянам жилось хуже. Все это, конечно, правильно, но вот беда читать про это никто не хочет, даже сам автор. Во первых, потому, что это и так известно, а во вторых, потому, что это не объясняет, например, почему одни армии одерживали победы, а другие терпели поражения, и отчего одни страны усиливались, а другие слабели. И, наконец, почему возникали могучие этносы и куда они пропадали, хотя полного вымирания их членов заведомо не было. Все перечисленные вопросы целиком относятся к избранной нами теме внезапному усилению того или иного народа и последующему его исчезновению. Яркий пример тому монголы XIIXVII вв., но и другие народы подчинялись той же закономерности. Покойный академик Б. Владимирцов четко сформулировал проблему Я хочу понять, как и почему все это произошло, но ответа не дал, как и другие исследователи. Но мы снова и снова возвращаемся к этому сюжету, твердо веруя, что читатель не закроет книгу на второй странице. Совершенно ясно, что для решения поставленной задачи мы должны прежде всего исследовать саму методику исследования. В противном случае эта задача была бы уже давно решена, потому что количество фактов столь многочисленно, что речь идет не об их пополнении, а об отборе тех, которые имеют отношение к делу. Даже современники летописцы тонули в море информации, что не приближало их к пониманию проблемы. За последние века много сведений добыли археологи, летописи собраны, изданы и сопровождены комментариями, а востоковеды еще увеличили запас знаний, кодифицируя различные источники китайские, персидские, латинские, греческие, армянские и арабские. Количество сведений росло, но в новое качество не переходило. По прежнему оставалось неясным, каким образом маленькое племя иногда оказывалось гегемоном полумира, затем увеличивалось в числе, а потом исчезало. Автор данной книги поставил вопрос о степени нашего знания, а точнее незнания предмета, которому исследование посвящено. То, что на первый взгляд просто и легко, при попытке овладеть сюжетами, интересующими читателя, превращается в загадку. Поэтому обстоятельную книгу писать надо. К сожалению, мы не можем сразу предложить точные дефиниции которые, вообще говоря, весьма облегчают исследование, но по крайней мере мы имеем возможность сделать первичные обобщения. Пусть даже они не исчерпают всей сложности проблемы, но в первом приближении позволят получить результаты, вполне пригодные для интерпретации этнической истории, которую еще предстоит написать. Ну а если найдется привередливый рецензент, который потребует дать в начале книги четкое определение понятия этнос, то можно сказать так этнос феномен биосферы, или системная целостность дискретного типа, работающая на геобиохимической энергии живого вещества, в согласии с принципом второго начала термодинамики, что подтверждается диахронической последовательностью исторических событий. Если этого достаточно для понимания, то книгу дальше можно не читать. Больше ста лет ведутся дискуссии изменяется ли биологический вид Homo sapiens или социальные закономерности полностью вытеснили механизм действия видообразующих факторов Общей для человека и всех других живых существ является необходимость обмениваться со средой веществом и энергией, но отличается он от них тем, что почти все необходимые для него средства существования вынужден добывать трудом, взаимодействуя с природой не только как биологическое, но прежде всего как социальное существо. Условия и средства, производительные силы и соответствующие им производственные отношения непрерывно развиваются. Закономерности этого развития исследуются марксистской политической экономией и социологией. Однако социальные закономерности развития человечества не отменяют действия закономерностей биологических, в частности мутаций. Такая абстракция представляется оправданной, в частности, потому, что характер этногенеза существенно отличается от ритмов развития социальной истории человечества. При таком способе рассмотрения, как мы надеемся, яснее станут контуры механизма взаимодействия человечества с природой. Как бы ни была развита техника, все необходимое для поддержания жизни люди получают из природы. Значит, они входят в трофическую цепь как верхнее, завершающее звено биоценоза населяемого ими региона. А коль скоро так, то они являются элементами структурно системных целостностей, включающих в себя, наряду с людьми, доместикаты домашние животные и культурные растения, ландшафты, как преобразованные человеком, так и девственные, богатства недр, взаимоотношения с соседями либо дружеские, либо враждебные, ту или иную динамику социального развития, а также то или иное сочетание языков от одного до нескольких и элементов материальной и духовной культуры. Эту динамическую систему можно назвать этноценозом. Она возникает и рассыпается в историческом времени, оставляя после себя памятники человеческой деятельности, лишенные саморазвития и способные только разрушаться, и этнические реликты, достигшие фазы гомеостаза. Но каждый процесс этногенеза оставляет на теле земной поверхности неизгладимые следы, благодаря которым возможно установление общего характера закономерностей этнической истории. И теперь, когда спасение природы от разрушительных антропогенных воздействий стало главной проблемой науки, необходимо уяснить, какие стороны деятельности человека были губительны для ландшафтов, вмещающих этносы. Ведь разрушение природы с гибельными последствиями для людей беда не только нашего времени, и оно не всегда сопряжено с развитием культуры, а также с ростом населения. Ставя вопрос о взаимодействии двух форм закономерного развития, необходимо условиться об аспекте. Речь может идти либо о развитии биосферы в связи с деятельностью человека, либо о развитии человечества в связи со становлением природной среды биосферы и костного вещества, составляющего другие оболочки Земли литосферу и тропосферу. Взаимодействие человечества с природой постоянно, но крайне вариабельно и в пространстве, и во времени. Однако за видимым разнообразием кроется единый принцип, характерный для всех наблюдаемых феноменов.